华夏之礼，源于远古先人对神灵信仰崇拜的祭祀礼仪。到了大约公元前1100年的西周王朝，礼仪发展日臻成熟，并成为帝王统治制约天下的规范典制；且在这礼仪典制当中，周公继承了先人的用玉理念，仍将玉器作为最重要礼仪的媒介。《周礼》曰：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”设直属《春宫》之专职：“典瑞掌玉瑞、玉器之藏”；“司尊彝掌六尊、六彝之位。”凡“王晋、朝日、朝觐、   聘、祀天、祀地、封国、起军旅、和难结好、聘女、大丧”等等一切“春祠、夏   ”均依典制一一规范。孔子“玉有十一德”、“君子佩玉无故玉不去身”等阐述，更是对玉深邃的内涵注入了新的理念，由此，玉文化内涵得以更广袤的升华。

     今天，我们鉴赏、凝视这一件件玉器诡异、绚丽的纹饰；惊愕、感叹这一件件鬼斧神工般的高超工艺，胸中激涌、流动着华夏先民们的神智心理和睿超艺术的震撼。无论是源于原始宗教的玉制祭祀器，还是源于典制的玉礼器；无论是源于显赫权贵的装饰玉器，还是源于护身符、美饰的玉佩件，都从不同层面揭示出积淀着华夏文明进程中养育出的象征艺术和传统礼玉文化之渊源。